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剃头的劈头

远古时期男女皆蓄长发,商周今后种种建剃东西接踵泛起,昔人以为蓄短发是一种夷狄习俗,蓄长发风俗照旧,《左传·哀公七年》有“吴人短发纹身”的纪录;《左传·哀公十一年》有“吴发短”的纪录;《史记·越世家》有“越人纹身断发”的纪录。吴越事先被视为蛮天,“断发”即短发,蛮天蛮人蓄短发是一种不文明的显示。《后汉书·梁冀转》纪录:梁冀老婆孙寿果争风吃醋殴打梁冀的情妇友通期时写道:“篡与通气归,截发,刮里、笞掠之......”可见把头发载掉或是载环是对人的一种责罚,把头发剃掉是一种科罚,叫做“髡(kun)”,唐代诗人瞅况正在《哀闽也》一诗有“为髡为钳,如视草木”,清朝的屈大均《早发大同做》:“髡钳往日图成事”。

封建孝道以为身体发肤受之怙恃,弗成随意马虎损伤。厥后狼藉的长发不方便不美观,因而便将长发结扎正在头上,那就是“髻”,郭沫若的《中国史稿》:“正在母系氏族公社期间,用笄簪束发的风俗较为盛行,妇女借戴着用绿松石等制成的坠子,成串的小骨珠,穿孔的蚌壳和猪牙,是人们所喜欢的装饰品”。笄是固发的东西,簪是简朴的金饰。可见我国的剃头手艺正在商周之前已有肯定根蒂根基了, 

周秦以来,剃头手艺有了生长,起首是梳理东西的前进,《左传》有“栉”,是现代的梳,的总称,宋朝朱熹考据:“栉,剃头器也”,运用梳篦去理头发加上青铜镜,为较为庞大发型的梳理发明了前提,事先盛行的是鬟式发髻(以西施的三鬟髻为代表)。秦始皇要他的嫔妃梳“望仙髻,九嫔髻,参鸾髻”,以玉石为质料的固发东西和金饰广泛运用,玉簪庖代蒿簪,荆钗也是剃头史上的一大前进,与此同时护发用品也泛起。《诗经·卫风·伯兮》:“伯之东,首如飞蓬,岂无膏沫,谁适为容!”,膏是发油,沫是洗发,洗发以后再擦上油。 

汉魏时,社会稳固,经济发展,人民生活水平有所进步,人们仇人发的盘卷,梳理广泛正视,发型繁多,近代出土的汉墓陶俑及画像砖中,见到有单髻,双髻,三髻,另有平分头路,顶部扎成圆髻的,平分头路,后部梳成圆髻;头路三七分,顶部梳成螺旋的。《后汉书·梁冀传》有梁冀的老婆孙寿梳的是堕马髻”,是一种髻偏偏在一边的发型,汉魏乐府《陌上桑》称堕马髻为倭坠髻,《采兰杂志》有:“后既入魏宫,宫庭有一绿蛇,口中桓有赤珠,每往后打扮则盘结一髻于后前,后同之,果效而为髻,鬼斧神工。固后髻逐日差别,号曰灵蛇髻”。 《中华古今注》:“琼树始制为蝉翼,望之缥缈如蝉翼,固曰蝉”莫琼树是魏文帝的宫人,他将修剪手艺和梳理联合,创蝉髻。汉魏期间的金饰有簪,钗,珠,花等,北朝乐府民歌《木兰辞》有:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”有了里饰,花黄类似于现代戏剧中花旦的揭片,起改进脸型,美化的感化。 

唐宋期间,盛行有陪衬物的高云髻,温庭筠有“髻如高簇,鬟凤低垂”,“金似衣裳玉似身,眼如秋水髻如云”,白居易《长恨歌》“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春霄”,金步摇是一种金质的上有垂珠,走起路来动摇的金饰,花钿是用金片镂成外形似花的金饰,翠翘用翡翠做的外形如鸟尾上长羽的金饰,金雀即金爵钗,也叫凤头钗,玉搔头即玉簪,高云髻也传到日本,越南,朝鲜。唐宋宫庭贵族官僚及繁华人家妇女争奇斗艳,宋欧阳建《北歌子。闺情》“凤金泥带,龙纹玉掌梳”,形貌了妇女极度讲求的情形。杜甫《负薪行》“至老双鬟只垂颈,野花山叶银钗并”,道一个背柴的老年贫妇没有优美珍贵的金饰,也要用野花山叶来装潢垂颈的单鬟。唐宋之前,盘卷,梳理只是一种人或是一家一户为局限的运动,唐宋以来发型增加,头饰冗杂,对梳理,盘卷的手艺要求愈来愈下,因而以整容,梳理为业的人应运而生,那是我国剃头行业的抽芽。 

元明期间,元朝黄澄《卖花声》有“迎门争买,早斜簪云髻”,明朝陈子龙《念奴娇·春雪咏兰》有“玉腕香消,云鬟雾掩”,清代吴伟业《圆圆直》有“娥眉立时传呼进,云鬟不整惊人魂”,元代吴激《人月圆·有感》有“仙肌胜雪,宫鬓堆鸦”,堆鸦是似鸦羽的新发型,也称鸦鬓。清代入关后男子一律蓄发,因而理发,刮脸为业的人增加,最后是挑担活动效劳,后有流动门面,雇佣专业剃发职员的理发店,处置须眉剃发,刮脸和处置女子梳理整容为业的两股职员联合,理发业便正式构成了。 

辛亥革命今后许多人剪掉辫子蓄短发。 

五四运动今后,须眉的辫子险些全部剪掉,代之以平顶式,圆顶式,分头式,女子也撤除发髻,剪成短发。 

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