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关于“理发”

早年,剃头叫理发,理发师傅用扁担挑着“理发挑子”,一头凉一头热。凉的一头,一样平常为少方凳。凳腿间夹置两三个抽屉,上面的抽屉用来放钱,钱从凳面上开的小孔里塞进去;上面的抽屉常用去安排围布、刀、剪之类的“理发”东西。热的一头是个长圆笼,内里放一小火炉,炉子上面放一个大沿的瓷盆,火连结着肯定热度;炉子下边三条腿,个中一条腿向上延长成旗杆,杆上挂着钢(读去声)刀布和手巾。听说那钢刀布本来就是天子的诏书,上面写着“留头不留发,留发不留头!”十个大字。

“理发”最后绝不是一个职业,所谓的“理发”者实在就是政令的履行官。直到厥后民间屡见不鲜,它才成为一个正式职业。记不清正在哪里看过如许一个故事,道太平天国将领李文彩,本来是个“理发匠”,金田起义前,为了联系世界志士,强大起义军气力,受天主会吩咐消磨,到广西贵县城里开了个理发店,作为地下联络站。开张那天,首级冯云山、石达开都为之做了副门联。个中冯云山的门联是:“抖擞精神,世界有头皆可剃;及锋而拭,人间巧手轻易看。”字里行间表现出豁达的志向。石达开写的那副更是气势磅礴,“抖擞精神,问世界头颅多少;及锋而拭,看老汉手腕如何”借理发显示了出一种颠覆旧天下的大无畏的战役肉体,撒布甚广。

更加叫绝的是前明遗老雪庵僧人为了表达对清朝阴郁政治的不满,写了一尾《理发诗》“闻道头须剃,何人不理发?有头皆可剃,无剃不成头。剃自在他剃,头照样我头。不幸理发者,人亦剃其头。”其不温和气愤之气溢于言表。十年动乱时期,剧作家夏衍正在狱中将这首诗加以改写,用以以示意对“四人帮”胡乱整人的抗议。“闻道人须整,现在尽整人。有人皆可整,不整不成人,整自在他整,人照样我人。请看整人者,人亦整其人。”妙趣横生,意味无限。既表达了小我私家的怨愤之情,又蕴涵着极其深入的哲理。

跟着社会的生长,“理发”逐步为人们所接管。常常“理发”刮须,既清洁干净,人又显得肉体,借能进步自大力,给四周的人以耳目一新的觉得。生涯中有很多关于“理发”的联语,反应了人们对“理发”那一新生事物的熟悉。现拿来几副取人人一同赏识。“出去不修边幅,进来精神抖擞”“入门尽是弹冠客,去后应无搔首人”“修成一番新气象,剪去千缕旧器械”,那三副春联,从理发前后的转变提及,对照道清楚明了理发的感化,形象活泼。另有一种则是从理发这个职业提及,给人以新的启示。“创人世优等奇迹,理世上不屈器械”“操世界优等大事,做人世顶上时间”这些春联既相符理发的职业特性,又气势远大,引人深思。

记得早年正在乡间乡村,“理发”有诸多忌讳和讲求。比如“婴儿不外百天不理发”“怙恃离世不外百天不理发”“小孩子不出正月不理发”“仲春二,兴理发”诸如此类另有许多。事先因为岁数小,也不知为何,偶然问大人,也很难说出个所以然。如今想来,除出于平安孝道等身分的思索中,大多只是图吉祥随大流或传统风俗而已。

像我事先那样半大的孩子,每逢“理发”,一样平常都是推子一推,剃刀一清边,挠上点粉,以为屁股还未坐稳,理发徒弟一拍头把,就算过了。因而带着一身碎发和一头红色粉末,跳到水塘里,一猛子已往,那真叫个爽。以是大多数的男孩子皆爱理发。因为二十天阁下才一次,有时候等啊盼啊,终究去了,便争抢着排对,惟恐剃不上。固然也有一些怕“理发”的,一样平常是性格内向、清秀得像大闺女似的娃子,只要怙恃催上几遍或揪着耳朵,还嘴里喊着“我不剃”,强按坐下大概痛快站着,一向哼唧到底,才算罢休。

时期生长真快呀!现在“理发”早已不叫“理发”而改叫“剃头”了,并且另有个更好听的名字叫“美发”。那名字的改动,绝不仅仅是字面意义上的改动,它表现了社会的生长和人们生涯看法的改变。如今“美发”曾经不再是一项纯真的技术活,不再是简朴的剃去头发或焗焗油整整形染染烫烫罢了,它曾经生长成了一项前进很快的工艺。跟着电脑技术模仿——设想——画图的快速生长,凭据人的头型脸盘喜好乐趣和需求的个性化设想已成为实际。现在发型曾经成为时髦和美的标记!

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